¿los animales trabajan?

digamos que el trabajo es una relación con algo teórico y/o práctico, que se mide en función de la dedicación y/o el esfuerzo, y se valora en función directa o diferida de alguna actividad propia y/o ajena.

todo esto ocurre siempre en la vida, en el ecosistema, en cada ser. lo que hace tomar conciencia del trabajo es la medida en función del resultado, es decir que algo obligue a "pagar", a veces aunque sea sólo un reconocimiento.

entonces lo que da más trabajo es hacer más cosas de las necesarias, por haber más lugares que ocupar. esos lugares existen en un plano abstracto y se materializan y sostienen de forma artificial.

por el otro lado, lo que da menos trabajo es ocupar sólo el lugar real y propio que llamamos vida, desde donde se decide qué hacer, es decir que materializando lo abstracto se hace uno mismo en lo que hace, dejando el resultado como una consecuencia de las pertenencias que se comunican y valoran en función de lo que hacen en común.

la diferencia de más o menos trabajo no está en el resultado, se encuentra en el valor de las pertenencias: una pertenencia no es algo de valor de por sí, sino por la relación de pertenecer y así generar una relación de trabajo. entonces al confundirse se generan muchas posibles pertenencias y un catálogo de valores que ajusta el mercado, así como muchos lugares artificiales de trabajo que ocupar; y queda resagado cualquier otro trabajo que no genere dinero, o por necesidad opta "venderse".

vivir da trabajo porque es un trabajo, pero vivir en este mundo es creer que no hay trabajo, o que todos son puro desperdicio, o también creer en el éxito y probar qué tanto se separa o no... "el dulce sueño de la cruda realidad"

¿por y para qué se trabaja?

ya que el trabajo "se inventa", lo que gestiona las necesidades como motor, tiene más que ver con las capacidades a desarrollar y cualidades del individuo y "personaje", que generan sus propias necesidades, que con las del sustento vital real. por eso las respuestas más comunes son:

"para ser alguien"

"para hacer lo que me gusta"

"para hacer algo bien por el mundo"

"para dar a mi familia lo que merece"

y también están las negativas:

"para no ser un vago"

"porque me obligan"

"para ver a quién le saco provecho"

"simplemente para consumir"

en una comparativa de opuestos, surgen los arquetipos:

civil - artista

artista - artesano

bueno - malo

justo - individualista

ésto se puede leer así:

un civil ve a un artista como un vago porque no trabaja, mientras él lo ve como "uno más" sin valor especial; y al revés en un ámbito donde se valora el arte pero hay pluralidad, se puede reconocer a quien "va a ser" ese alguien reconocido por su talento, y al resto que serían iguales sin ser un alguien especial para muchos.

un artista ve a un artesano como alguien que se obliga a producir desde lo artístico, pero con el fin de vender, y se ve a sí mismo pudiendo hacer lo que le gusta de verdad; pero el artesano intentará creer que lo que hace le gusta y verá al artista como que hace lo mismo, teniendo ambos una cuota de sacrificio para ejecutar lo artístico.

el bueno no entiende al malo y creerá que puede mejorar algo desde su voluntad, y el malo lo opuesto.

el justo ve al individualista como algo muy parecido en su lugar social pero, a sí mismo con valores y al individualista sin ellos, mientras que el último puede no querer ser "conservador" o correcto para los demás, por lo tanto la diferencia es moral y filosófica.

ahora vendría contraponer los arquetipos sociales con los naturales de las etapas:

niñez  |  pre. juventud pos.  |  madurez  |  vejez

lúdica - aprendizaje - experimentación - libertad

civil  -  artesano   -   malo  -   justo 

artista -  artista -   bueno  -  individualista

la dualidad de la segunda parte se da en la juventud, pero el enfoque es hacia uno mismo.

elegir ser artesano sería negarse el ser artista, pero elegir ser artista es creer en uno para eso; luego se torna en el sentido contraproducente de este mundo y el que era bueno consigo mismo se vuelve individualista mientras el que fué malo se compensa siendo justo...

esos caminos no apuntan a la libertad, sino en quedar presos de sus experiencias; porque vienen mal de atrás.

el bueno se quedó en el camino por ser más utópico que el justo, que logró realizarse; y esos ideales se forjan desde la acción indirecta de verse reflejados en los adultos que trabajan, y poner en la balanza lo que le gusta y lo seguro, habiendo una idea que ya viene "instalada" y fue planteada antes, el verse normal o distinto.

para poder corregir ésto habrá que ir al comienzo, de preguntarse ¿para qué se trabaja? y ahí ver que hay determinadas edades en ascenso que se les asocian:

ser alguien,

hacer lo que me gusta,

hacer el bien al mundo,

hacer el bien a la familia.

y estos son los motivos positivos que se tienen por pensar en el inicio brusco de algo llamado trabajo; la idea sería verlos invertidos hacia atrás, y notar que antes de pensar en trabajar, un individuo ya podría haber llegado a algún fin, o a todos, y sentir que esa experiencia es trabajar, y que de hecho acabe siendo algo así luego.

antes de necesitar ser alguien para otros uno debería reconocer lo que le gusta y darle toda la importancia que crea necesaria, y antes, tiene que haber algún motivo para dar algo bueno, ya sea por reconocer el vínculo con la familia o con el mundo como lo global, y desde el agradecimiento o el reclamo. y aunque todos los asuntos sean realmente muy incipientes en la edad temprana, son parte de lo que eclosiona luego.

por eso, la antesala de la juventud debería centrarse en el pensamiento crítico y la búsqueda de la esencia que emana todo su potencial, cuestión que requiere de respeto y tolerancia, desde una seriedad adecuada que también respeta y tolera la niñez; para entrar en la juventud, como cayendo a su tiempo en las tomas de conciencia sobre su lugar en el mundo y conocerse a sí mismo, hasta completar esa etapa dedicada al aprendizaje pasando a la experiencia.

hay personas frente a la cámara,

y personas frente a la estufa.

también hay personas frente al gran hermano,

y personas frente al gran calentito.